ETNOGRAFIA & FOLCLORE

Conversas
sobre Folclore
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Antes de mais é preciso saber que cada grupo de folclore não se apresenta como quer e lhe apetece, pois terá que ser um “Museu Vivo” à imagem de seus antepassados, o que significa ser o garante da “identidade cultural” da terra/região que representa. E quando falamos em antepassados, às gentes de antigamente, referimo-nos ao tempo em que os usos e costumes não eram influenciados por factores alheios à sua vivência, isto é, não viviam face às “modas” que vinham de fora .Em Montargil situámo-nos no ano de 1920,presumindo-se que seria igual no início do século XX ou mesmo nos fins do século XIX.
Para avaliar tais condicionantes, existe a Federação do Folclore Português que tem “Conselhos Técnicos Regionais”.E no nosso Festival, por exemplo, só participam grupos que sejam considerados representativos pelos respectivos conselheiros.
De uma maneira geral, uma vez por ano ou de dois em dois anos vem a Montargil o “Conselho Técnico Regional do Alentejo” com o qual debatemos problemas de representação.



DURANTE UMA "VISITA TÉCNICA"
Mas falemos agora dos festivais, para dizer que todos os anos solicitamos a presença de um elemento da Federação, a fim de fazer um relatório/avaliação do mesmo (festival). Como são recebidos os grupos e qual o acompanhamento dos mesmos; se os horários são cumpridos; a qualidade da alimentação e como é servida, se sentados se de pé; a qualidade do piso do palco e o tamanho do mesmo; a electrificação do palco e do recinto; a qualidade do som; como é feita a apresentação e se existem tempos mortos no decorrer do espectáculo; qual o tempo de duração do mesmo.
Um duplicado do relatório é-nos depois enviado para ver se há algo a corrigir, e as referências dadas pela Federação a quem as solicita é naturalmente em função do que lhes é transmitido.
E paremos hoje por aqui.

Lino Mendes

Conversas
sobre Folclore
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Conterrâneo nosso a viver presentemente na Venezuela, --o José Fern ando--entusiasmado com o Rancho muito bom que temos na terra, perguntou-me se o mesmo não deveria vestir todo de igual.
´E evidente que NÃO! E se há ainda directores de ranchos que seguem esse caminho, a verdade é que o grupo deve ser um “museu vivo” da sua comunidade, o “povo nunca se fardou” (vestiu de igual).Este foi o conselho que há trinta e tantos anos me deu a senhora professora Margarida Ribeiro, visita das D.Lourenças e nesse tempo figura marcante do “mundo do folclore”.
Se numa rua ou numa praça espalharmos o nosso rancho, de certo modo é Montargil de 1920 que ali está.
Todo e cada um dos ranchos têm os usos e costumes específicos da sua região, assunto em que não nos metemos por não os termos estudado, mas há agrupamentos que se apresentam com erros crassos. Erros que lhe tiram o direito de se designarem de folclore,e de se integrarem na respectiva Federação.
Ora tome nota:
Está mal
Se vir um componente com relógio de pulso ou qual quer outro adereço que não se usasse no antigamente;
Se vir uma componente com pinturas, nas unhas ou no rosto, e por exemplo sobrancelhas arranjadas;
Se o cabelo estiver à moderna. Aliás, o homem deve usar a cabeça coberta, no nosso caso com chapéu ou carapuça, e a mulher com lenço ou usando carrapito;
Se a saia não for até ao “artelho”;
Se a camisa do homem não for “com frente” e “presilha “
Se o tecido usado tiver fibra;
Se usarem medalhas no trajo;
Se usar calçado moderno e feito em série;
Claro, que a pesquisa/recolha respeitante a trajos, cantigas e danças , não se faz “em cima do joelho”,demora meses e mesmo anos ,conhecimentos, metodologia.

Folclorando
A bonita ex-Ministra da Cultura brilhava no bonito fato vianês”. O trajo é riquíssimo—referiu Gabriela Canavilhas.Cada peça tem a sua razão de ser. É um testemunho cultural de grande importância.”
De acordo, mas agora é preciso e no aspecto cultural, interiorizar que precisamente igual seria se o trajo fosse o de camponesa alentejana.Também ali cada peça tem uma razão de ser, etnograficamente é de uma riqueza enorme.
Enquanto nos centros decisores assim não for pensado o tradicional, muito mal irá a nossa Cultura.




Esta é uma das imagens que muitos confundem com folclore, e são uma razão de ser da ignorância que sobre o mesmo por aí grassa.
Mas então esta gente— gente no bom sentido, claro— não sabe que as mulhres de andigamente não faziam rodar assim as saias, mostrando o “culote” que a mulher do povo nunca usou?
Por favor amigos, vamos lá levar a sério estas actividades…

Continuo a defender que os grupos não representativos não devem coabitar em Festivais com aqueles que o são ou para lá caminham. Mas atenção que não é o seu afastamento que preconizo, mas antes a sensibilização para um trabalho de formação no sentido da representatividade.

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Todos sabemos que mesmo que evitemos a sua adulteração, os usos e os costumes de uma região ao passarem para cima de um palco se afastam um tanto da verdade tradicional .Embora respeitando ao máximo o factor “demonstração” o “espectáculo” começa por exigir um “conjunto de tocadores e cantadores” a que se convencionou chamar, não sei por quê, de “tocata”.e outros pormenores sucedâneos acontecem.
E porque a “demonstração” não acontece sem o “espectáculo” que não existe sem público ,não pode um “grupo de folclore” ignorar a sua responsabilidade didáctica, e aparecem então os “quadros a que eu chamo de “etnopedagógicos” dirigidos ao público de quando em vez,com regularidade na ESCOLA.
Neste momento estamos no meu grupo a planificar O BAILARICO.
Como tantas vezes acontecia, um grupo de rapazes e raparigas encontram-se em determinado local. Acontece que são mais raparigas que rapazes e os tocadores estão demorados. Mas o “balho” vai começar na mesma. Se os rapazes são menos bailam raparigas com raparigas, e enquanto o tocador não chegar cantam-se “saias”,por vezes começa uma e responde outra e o despique está lançado. E lá mais pela noite adiante pode aparecer um tocador de harmónio ou de realejo.
E isto, é uma verdadeira lição da “verdade na tradição”

A IDENTIDADE
na Tradição


Há dias alguém me perguntava o que quero eu dizer quando afirmo que o Rancho Folclórico de Montargil( e para isso foi criado o Centro de Estudos Etnográficos) irá funcionar como Centro Interpretativo de Etnografia e Folclore.
Boa pergunta, e resposta necessária. A ideia do interpretativo não é minha mas no campo do tradicional (e mais uma vez) seremos pioneiros. Quero dizer que o tracional da nossa terra continua em permanente trabalho de preservação( não digo pesquisa porque isso já não é possível.)O trabalho que hoje está realizado foi feito no terreno, ouvindo pessoa a pessoa, comparando, analisando as possibilidades de…Ora, e salvo raras excepções essa é uma colaboração, que foi fundamental, mas acabou. Acontece até que chegando a uma certa idade, --temos feito a experiência—a resposta já não é igual.
Ora, e temos agora as novas tecnologias, há que registar para a posteridade e com toda a representatividade possível, as vivências dessas gentes de antigamente quando ainda não influenciadas por valores alheios à sua maneira de ser e de pensar. E é nesse sentido que em vídeo já fizemos uma gravação da “apanha da azeitona” e da “matança do porco”, estando já marcada para o próximo ano uma “descamisada” que esperamos possa ser incluída num evento turístico.
Ora, há situações em que um espectáculo de folclore não traduz com a devida fidelidade, a realidade de então, como por exemplo o próprio “baile”,Porque o espectáculo é isso mesmo, um espectáculo, e naqueles bailes não se estava a bailar para ninguém, era para que cada um se divertisse.
Por cá acontecia que por vezes um grupo de rapazes e raparigas chegavam ao lugar onde ia haver “balho” e ainda não havia tocador e o curioso é que o mesmo não se deixava de fazer por não haver quem tocasse, porque havia outro instrumento que o povo sabia aproveitar—a voz, e então… cantava-se.
Eram mais raparigas que rapazes? Não havia problema porque as raparigas sempre bailaram umas com as outras. Eram mais os rapazes? E lá estava um costume que por vezes dava mau resultado, que era “o bota cá dispensa”.
Mas voltando à música, era engraçado quando se entrava no canto a despique, em que uma voz lançava a primeira quadra das “ saias”,e do outro ponto respondia-lhe rapaz ou rapariga, podendo até outros entrarem na liça. E entretanto e de uma maneira geral sempre acabava por aparecer um tocador de realejo ou de concertina.
Mas atenção que eu estou a falar do “Folclore de Montargil”, muito específico, onde até havia “zonas de baile”,nuns lados bailando mais rasteiro, noutros mais pulado e noutras mais escufinhado. E porque o “folclore” não é “ballet” a realidade era quando no mesmo terreiro se juntava as três maneiras, que logo se sabia onde morava cada um dos bailadores.
Mas temos ainda imensos “quadros” que eu chamo “de pedagógicos”, como o da taberna, onde a mulher não entrava, mas onde se bailava o fandango,e se cantava a desgarrada e mais tarde o fado.
Ora, são estes quadros que nós temos que levar às Escolas.
E digamos a terminar, que num correcto trabalho interpretativo d etnografia e folclore ,conclui-se que ao apresentar um “grupo de folclore”,não se devem usar expressões como e agora vão “dançar” mais uma “música”,em que poderão ainda apreciar a voz do nosso “cantor” e da nossa “cantora”, porque o correcto será que agora eles vão “bailar” mais uma “moda”/ou “peça” em que poderão ainda apreciar as vozes do nosso “cantador” e da nossa “cantadeira”